[성경 숫자 설교문] 성경에 나타난 숫자에 대한 의미

샬롬! 오늘도 복음 빵집에 오신 여러분 감사드립니다. 오늘은 성경에 숫자들이 나오는데 그 숫자의 의미가 있습니다. 성경은 숫자를 통해서도 하나님의 의도를 숨겨 놓았기 때문에 숫자만 연구하던 유대인 학자들이 있었습니다. 그 숫자의 의미를 고찰하면서 성경을 읽으시면 더 풍성한 하나님의 의도를 알 수 있습니다.

 

성경에 나타난 숫자에 대한 의미

 

1. 성경에 나타난 숫자와 특별 수들

 
1) 이스라엘(히브리人)에서의 숫자

현재 남아있는 고대 이스라엘의 비문에는 기록되어 있지 않으나 다른 기록들을 참고해보면 히브리 사람들 사이에도 기수법(記數法: 수의 기록법)이 있었던 것만은 사실이다. 역사의 여명기에 팔레스틴에 큰 감화를 끼친 나라가 바벨론, 앗시리아이기 때문에 그들에게도 기수법이 있었음을 알 수 있으며 랍비들 사이에도 기수법을 많이 사용하였고 10진법을 사용하였으며, 연대는 확실히 알 수 없으나 포로시대 이전에 속하는 것은 확실하며 이 방식에서는 히브리인들은 수를 나타내는 독립된 부호를 가지지 않고 문자를 수로 사용하였다. 박윤선 목사의 주석에도 고대 히브리 풍속과 헬라 풍속에는 그 방언의 문자를 수치로 표현하는 일이 있었다고 하였다.

 

이것을 종합하여 예를 들어 보면 엘리에셀의 문자 합이 318 (אליעזר엘리에셀=1+30+10+70+7+200=318)이 된다. 또한 다윗은 자음으로만 표기하기 때문에 דוד가 되므로 4+6+4=14가 된다. 그러므로 마태복음 1장의 예수님에 대한 계보에서 예수께서 다윗의 후손임을 증거하고 사람들로 하여금 기억하여 간직하기 쉽게 하기 위하여 계보를 14대씩 세 단계로 정리한 것이다. 

2) 수의 계산

성경에 나타난 수의 계산은 성경의 성격상 수적 계산의 간단한 것만 제시되었다. 덧셈(가법)은 민 1:22~46, 3:26~27, 레 27:1927:19를 통하여 볼 때「이같이 이스라엘 자손의 그 종족을 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈만한 자가 이스라엘 중에서 다 계수함을 입었으니 계수함을 입은 자의 총계가 육십만 삼천오백오십 명(603,550) 이었더라 (민 1:45~46)」라고 하여 덧셈을 하며, 뺄셈(감법)은 레 27:18에 「그 밭을 희년 후에 구별하여 드렸으면 제사장이 다음 희년까지 남은 년 수를 따라 그 값을 계산하고 정가에서 그 값에 상당하게 감할 것이며」라는 사실에서도 찾을 수 있으며, 곱셈(승법)은 레 25:8에 「너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사십구 년이라 」(7×7=49)라는 것과 민 3:46~50에 레위인의 1개월 이상 된 남자 수가 이스라엘의 장자 수보다 273명이 부족하여, 매 명에 5세겔씩 즉 273×5=1365 세겔을 속전하도록 하였다는 사실에서 찾을 수 있으며, 나눗셈(승법) 분수는 출 16:36 「오멜은 에바 십분의 일이더라」, 레 27:19 「밭을 구별하여 드린 자가 그것을 무르려면 정가한 돈에 그 오분의 일을 더할지니 그리하면 그것이 자기 소유가 될 것이요」라는 사실에서 찾을 수 있다. 결국 수학의 산술성의 기본이 되는 가감승제는 이외에도 많지만 (참고 요 21:25) 성경은 필요한 때만 사용했을 뿐이다. 따라서 성경을 통하여 볼 때 수학이 배제되어 있지 않음을 볼 수 있다.

3) 성경에 나타난 수의 기록과 수의 정확성 

성경에 나타난 수의 개념에서 그것이 수학의 산술적 계산에서는 틀림없이 정확하나 통계학적인 숫자에서는 필자들로부터 기대하기 어려운 점도 있다. 예컨대 동서고금을 막론하고 전쟁에서 적군의 사망자 숫자는 한 자리 숫자까지 완전히 정확하지 못하고 대략 수를 사용할 수밖에 없음을 알 수 있다. 그리고 유효숫자 자리수가 서로 다른 수를 같이 셈하여 오차를 일으킨 곳도 있다. 예로서 민수기 3장에서 43절에 이스라엘의 장자의 명수의 총계가 22,273 명이라고 한 자리까지 세밀하게 세었으나, 레위족속의 남자의 수를 셀 때는 가족대로 게르손이 7,500 고핫이 8,600 므라리 6,200 계 22,300 명이나 총계에서 천 자리로 잘라 22,000 명이라고 하였다 (39절). 이렇게 해서 얻은 두 수(유효자리수가 서로 다른)를 뺄셈하여 원래 장자의 수가 27 명이 많아야 하는데 273 명이 적은 것으로 되었다. 또 어떤 경우에는 40에 가까운 수를 40이라 해놓고 그것을 정확한 수로 쓴 예도 있다. 삼하 5:4~5에 「다윗이 삼십 세에 위에 나아가서 사십 년을 다스렸으되 헤브론에서 칠 년 육 개월 동안 유다를 다스렸고 예루살렘에서 삼십삼 년 동안 온 이스라엘과 유다를 다스렸더라」 

 

[성경 숫자의 의미] 성경 숫자 8의 의미가 무엇일까?

또한 어떤 경우에는 수 천 년 지내오며 베끼고 또 베끼는 사본의 사본이 전승되다 보면 사본에서 볼 수 있는 오류도 숫자에서는 생길 수 있다. 예컨대 므두셀라의 나이가 맛소라 사본에는 969 세이고, 사마리아 사본에는 720 세로 되어 있으며, 또 라멕의 나이는 맛소라 사본에는 777 세이고, 사마리아 사본에는 653 세, 70인역에는 753 세로 각각 다르다. 이외에도 사마리아 사본은 맛소라 사본과 너무나 많은 곳이 틀리다. 그래서 어떤 학자는 사마리아 사본은 의도적으로 수정했다고 보기도 한다.

 

4) 성경에 나타난 수와 그 추상성

우리는 우리의 생활에서 숫자와 관련되어 있는 단어를 많이 발견할 수 있다. 1사1,000리(일사천리) 1확1,000금(일확천금), 3강5륜(삼강오륜), 3한4온(삼한사온), 4분5열(사분오열), 4군자(사군자), 4서3경(사서삼경), 5복(오복), 6친(부모, 형제, 자매), 6미(쓰다, 달다, 시다, 맵다, 짜다, 싱겁다), 7전8기(칠전팔기), 7거지악(칠거지악), 100년 해로(백년해로), 100약이 무효(백약이 무효), 100발100중(백발백중), 100문이 불여1견(백문이 불여일견), 장부1언 중1,000금(장부일언 중천금), 1,000추의 한(천추의 한), 1,000리마(천리마), 1,000리안(천리안), 1,000병10,000마(천병만마), 10,000사형통(만사형통), 10,000물(만물), 10,000수무강(만수무강)등에서 알 수 있듯이 어떤 경우는 정확하게 그 의미와 같은 것이 있고 (4군자, 4서3경, 3강5륜, 5복, 6친, 6미, 7거지악....), 또 어떤 경우는 표현상 과장적인 것(10,000마리, 1,000리안, 1,000추의 한, 1,000병10,000마, 10,000수무강)도 있고 또 어떤 경우는 그 중요성과 뜻의 강조, 확실성을 위한 표현(7전8기, 100년 해로, 100약이 무효, 100발100중, 100문이 불여1견, 장부1언 중1,000금)등이 있는데, 표현상 과장적인 것은 그런대로 매력적인 단어로 받아주면서 해석해야지 틀렸다고 한다면 그 사람은 생활이라는 것을 모르는 사람이요, 표현상 그 중요성과 뜻의 강조와 확실성을 위하여 이루어진 단어를 (100년 해로 100발 100중) 꼭 그대로 해석한다면, 그 사람에게 99발 99중과 101중은 어떻게 해석해야 되는지 묻고 싶다. 이처럼 수학에 있어서 숫자들은 추상성의 의미 속에서 우리들에게 가장 의미 있게 전달시킬 수 있는 장점이 있다. 성경 속에서도 위에 지적한 것들을 찾아 볼 수 있다.

① 왕상 17:12에 엘리야에게 대답하는 사르밧 과부의 대화「저가 가로되 당신의 하나님 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 나는 떡이 없고 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금뿐이라 내가 나뭇가지 두엇을 주워 다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으리라」에서 우리의 일상적인 개념으로 생각한다면 나뭇가지가 얼마나 큰지 작은지는 모르겠으나 나뭇가지 두엇으로 음식을 만들 수 있다고 생각지는 않는다. 그러나 이것을 앞에서 지적한대로 해석할 수 있다면 훌륭한 표현이다.

 
② 레 26:8에 「너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니.....」에서도 5명이 100명을 쫓는다면 100명은 5의 20배이며 100×20=2,000 명을 쫓아야 하는데 100이 10,000을 쫓는다고 했으니 의아해 할 수밖에 없다. 우리의 일상생활에서도 1,000병 10,000마라고 했을 때 1,000명의 병사와 1,000마리의 말이 있으면 관계없지만 만마라고 했으니 9,000마리의 말은 어쩌란 말인가? 이처럼 우리 생활 속에서 나오는 능력의 표현법을 이해해 주어야 하는 것이다. 이것은 대단한 능력이 있음을 표현하는 것이다.

 
③ 창 31:7「그대들의 아버지가 나를 속여 품삯을 열 번이나 변역하였느니라」창 31:41에 「내가... 외삼촌의 두 딸을 위하여 십사 년(14년), 외삼촌의 양 떼를 위하여 육 년(6년)을 외삼촌을 봉사하였거니와 외삼촌께서 내 품값을 열 번이나 변역하셨으니」또 이스라엘 사람들이 정탐꾼의 보고를 듣고 낙담하여 가나안에 들어가기를 꺼려할 때 여호와께서는 민 14:22「나의 영광과 애굽과 광야에서 행한 나의 이적을 보고도 이같이 열 번(10번)이나 나를 시험하고 내 목소리를 청종치 아니한 그 사람들은」에서 10은 상당히 많은 뜻과 실제로 열 번의 수로 표시되었다.

 

[성경에 나오는 숫자 뜻] 13부터 666까지

④ 전도서 6:3에「사람이 비록 일백 자녀를 낳고 또 장수하여 사는 날이 많을찌라도 그 심령에 낙이 족하지 못하고...」에서 한 사람이 100 자녀와, 또 신 32:30에「그들의 반석이 그들을 팔지 아니하였고 여호와께서 그들을 내어 주지 아니하셨더면 어찌 한 사람이 천(1,000)을 쫓으며 두 사람이 만(10,000)을 도망케 하였을까」에서 1당 1,000, 2당 10,000과 같은 것은 대단히 큰 수로 나타낸 능력의 표시법이다

 
⑤ 40년의 긴 세월을 삿 5:31 下에「그 땅이 사십 년 동안 태평하였더라」(40년). 삿 8:28에 「기드온의 사는 날 동안 사십 년에 그 땅이 태평하였더라」(40년). 행 13:21下「기스의 아들 사울을 사십 년간 주셨다가」. 삼하 5:4에 「다윗이 삼십 세에 위에 나아가서 사십 년을 다스렸으되」. 왕상 11:42에「솔로몬이 예루살렘에서 온 이스라엘을 다스린 날수가 사십 년이라」에서 나타난 공통적인 40년. 또 왕하 8:9에 「하사엘이 드디어 맞으러 갈쌔 다메섹 모든 아름다운 물품으로 예물을 삼아 가지고 약대 사십에 싣고 …」에서 40의 의미는 긴 세월의 긴 의미와 실제로 40이었고,

 
⑥ 창 24:60에 「리브가에게 축복하여 가로되 우리 누이여 너는 천만인의 어미가 될찌어다」에서 1,000만인의 어미라는 의미와, 또 단 7:10에「불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며…」에서 수종하는 자 1000, 1000과 또 그 앞에 시위한 자 10,000, 10,000은 울창한 숲의 울창한 숲의 의미와, 또 계 5:11下에「…장로들을 둘러선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라」에서 만만 천천은 무한히 많은 수라는 의미이다. 실제 고대 이집트에서는 1천을 나타내는 숫자는 나일강의 연꽃 모양을 본떠서 사용했고, 1만을 나타내는 숫자는 나일강의 언덕에서 자라는 파피루스라는 풀의 모양에서 그 싹을 본떠서 나타내었고, 10만을 나타내는 숫자는 나일강의 작은 물고기의 모양을 그려서 나타내었다. 1백만을 나타내는 숫자는 사람이 놀라고 있는 모양을 본떠서 나타내었고, 1천만을 나타내는 숫자는 神을 나타내는 표시로 사람이 생각할 수 있는 한계를 넘어섰다는 뜻이요, 1천만 이상의 숫자를 이집트인들은 만들어내지 못하고 모두 ℓ로 표시하면 그만이었다. 즉 神만이 아는 數라고 생각했던 것이다.

5) 성경에 나타난 수의 상징

시간은 하나님의 최초의 창조물로서 모든 존재의 핵심이다. 그리고 그 시간의 연장이 연대를 이루며, 따라서 연대기는 역사의 척추가 된다. 시간이 일정한 시각으로 나누어지듯이 구약의 연대기도 일정한 댓 수와 기간으로 나누어진다. 그리하여 구약성경은 일정한 계수와 질서 정연한 기계적인 체계를 갖춘 길고 짧은 각종 연대기들과 크고 작은 상징을 품고 있는 숫자로 조화된 사건들과 사물들로 가득 차 있다.

일정한 숫자가 독특한 개념을 갖고 있다는 수론(數論)의 원리는 고대의 히브리인들뿐만 아니라 고대 근동 국가들에서 그들의 수많은 연대기들에 사용되었다. 구약성경의 연대기에 나오는 숫자들은 구약성서의 기자들이 ‘무엇이 언제? 일어났느냐?‘ 하는 역사의 년도와 일자보다는 ’그것이 몇 대만에 일어났으며, 그 결과가 얼마 동안 미쳤느냐?‘ 하는 역사의 기간과 댓수에 중요성과 의미를 부여하였음을 보여주고 있다. (구약성서의 수신학, 엄원식 저, p.65)

그러므로 족보를 작성한 기자들은 족보에 들어갈 사람들을 수집하기 전에 먼저 족보의 범위와 세대 사이의 간격을 고려하였음을 보여주고 있다. 이렇듯 성경에 나오는 숫자들이 우연의 일치로 반복적으로 사용되었는지, 아니면 기자들이 신학적인 의미를 부여하기 위해 의도적으로 사용했는지는 분명치는 않지만, 상당부분 의도되었다는 것은 분명하다. 또한 히브리인들은 숫자를 문자와 병행했기 때문에 의미를 부여할 수 있었으며, 성경 숫자에 대해 연구하는 학자들은 ‘성경에 나타난 일련의 체계적인 숫자들은 하나님의 정확한 계시의 기술이며, 하나님의 계획적인 디자인을 보여 주려는 성경 기자들의 의도가 나타나고’ 있다고 한다. 그러므로 여기서는 오랜 역사를 두고 수신학자(數神學者)와 수비학자(數秘學者)들에 의해 체계화된 성경 수에 대한 상징들을 소개하고자 한다.

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